Las tentaciones de Jesús

Al salir de la Eucaristía dominical, camino a casa, me gusta comentar con mi mujer y con mis hijos la homilía del sacerdote y repasar reflexionando el Evangelio y las lecturas precedentes, e incluso relacionar unas con otras cuando es posible.El primer domingo de Cuaresma tiene por Evangelio las tentaciones...

Abril 11, 2019 by Alberto Cañas

A vueltas con la comunicación

Seguimos con la comunicación porque, por frecuente que pueda resultar como tema, no deja de ser la verdadera columna vertebral de nuestra relación. Si conseguimos...

Marzo 11, 2019 by Nacho Tornel

Propósito de año nuevo

Con el nuevo año ya comenzado y la mayoría de las rutinas en marcha, me parecía oportuno señalar una “rutina” de las buenas que debe...

Marzo 8, 2019 by Nacho Tornel

Recetas y trucos

Humus

Hoy, la receta en inglés viene de Nancy Rodríguez. Nos va a enseñar a hacer humus.

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La reina de mis cuentos

Hoy os quería recomendar una canción de Felipe Gómez, un cantante colombiano, padre de seis hijos y con un testimonio precioso...

P. Francisco José Ramiro García

P. Francisco José Ramiro García

Doctor en Teología Moral, Doctor en Ciencias de la Educación. Máster en Bioética por las Universidades de Las Palmas de Gran Canaria y de La Laguna. Profesor de Teología Moral y de Bioética del Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias. Miembro fundador de la Asociación Canaria de Bioética (ACABI). Coordinador y Profesor del Máster de Bioética de Canarias. Presidente del Comité Científico del Congreso Nacional de Bioética Canarias 2002. Miembro del Comité Asistencial de Ética del Hospital Universitario Dr. Negrín (2005). Miembro de La Comisión Asesora de Bioética de Canarias (2008). Coordinador de la web: Bioética en la Red.

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La creación del hombre en el Génesis

«Pero al principio no fue así» (Mt, 19,8). Esta es la clave teológica fundamental para entender la antropología adecuada e integral que surge de Jesucristo y que corresponde a la experiencia esencialmente humana. 

Regulación de los nacimientos: los caminos para la paternidad responsable

La intencionalidad contraria al amor conyugal -en alguna de sus dos dimensiones inseparables, de unión esponsal o de fecundidad procreativa- en un acto en la esfera de la sexualidad que hace que sea contrario a la verdad de la comunión conyugal, que es la única realización de la sexualidad humana adecuada al ser de la persona. “El acto conyugal no sólo «significa» el amor, sino también la potencial fecundidad (...); uno y otro pertenecen, a la verdad íntima del acto conyugal” (Cat. 124, nº 6).

Procreación responsable: criterios objetivos

Leemos en la Constitución pastoral Gaudium et spes, punto 48: “(...) Por su índole natural, la institución del matrimonio y el amor conyugal están ordenados por sí mismos a la procreación y a la educación de la prole, con las que se ciñen como con su corona propia. De esta manera, el marido y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne (Mt19,6), con la unión íntima de sus personas y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad y la logran cada vez más plenamente. Esta íntima unión, como mutua entrega de dos personas, lo mismo que el bien de los hijos, exige plena fidelidad conyugal y urge su indisoluble unidad”.

Paternidad y maternidad responsables

La doctrina sobre la unión entre matrimonio y fecundidad ha sido pacíficamente aceptada desde el comienzo de la Iglesia. Hasta 1930, era una doctrina unánime entre católicos y ortodoxos, anglicanos y protestantes. Fue en ese año cuando los anglicanos admitieron la licitud de la anticoncepción, al menos en circunstancias determinadas (Conferencia Anglicana, asamblea de Lambeth), rompiendo así la convicción ecuménica cristiana, que había sido unánime. Las demás confesiones protestantes siguieron poco a poco la línea del viraje anglicano en esta cuestión moral tan importante.

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