Conocerse para conocer nº7: La búsqueda del conocimiento y el sentido de todo. La observación de la realidad

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Febrero 18, 2019 by Humberto Velázquez Muñoz

Conocerse para conocer nº6: La práctica del amor afectivo y sus lenguajes

Descarga el audio (clic con el botón derecho y "guardar enlace como...") Esta charla es la sexta del cursillo "Conocerse para conocer". Para escuchar el resto...

Febrero 11, 2019 by Humberto Velázquez Muñoz

Vivir sin televisión

Estar…está. Y en el mismo sitio de siempre. Pero no se ve ni lo mismo, ni durante el mismo tiempo. No llevo la cuenta, ni...

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Recetas y trucos

Humus

Hoy, la receta en inglés viene de Nancy Rodríguez. Nos va a enseñar a hacer humus.

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Divino Niño

¡Ya estamos muy cerca de la venida del Niño Dios al mundo! ¡Dios se hace niño para venir a salvarnos!

P. Francisco José Ramiro García

P. Francisco José Ramiro García

Doctor en Teología Moral, Doctor en Ciencias de la Educación. Máster en Bioética por las Universidades de Las Palmas de Gran Canaria y de La Laguna. Profesor de Teología Moral y de Bioética del Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias. Miembro fundador de la Asociación Canaria de Bioética (ACABI). Coordinador y Profesor del Máster de Bioética de Canarias. Presidente del Comité Científico del Congreso Nacional de Bioética Canarias 2002. Miembro del Comité Asistencial de Ética del Hospital Universitario Dr. Negrín (2005). Miembro de La Comisión Asesora de Bioética de Canarias (2008). Coordinador de la web: Bioética en la Red.

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La creación del hombre en el Génesis

«Pero al principio no fue así» (Mt, 19,8). Esta es la clave teológica fundamental para entender la antropología adecuada e integral que surge de Jesucristo y que corresponde a la experiencia esencialmente humana. 

Regulación de los nacimientos: los caminos para la paternidad responsable

La intencionalidad contraria al amor conyugal -en alguna de sus dos dimensiones inseparables, de unión esponsal o de fecundidad procreativa- en un acto en la esfera de la sexualidad que hace que sea contrario a la verdad de la comunión conyugal, que es la única realización de la sexualidad humana adecuada al ser de la persona. “El acto conyugal no sólo «significa» el amor, sino también la potencial fecundidad (...); uno y otro pertenecen, a la verdad íntima del acto conyugal” (Cat. 124, nº 6).

Procreación responsable: criterios objetivos

Leemos en la Constitución pastoral Gaudium et spes, punto 48: “(...) Por su índole natural, la institución del matrimonio y el amor conyugal están ordenados por sí mismos a la procreación y a la educación de la prole, con las que se ciñen como con su corona propia. De esta manera, el marido y la mujer, que por el pacto conyugal ya no son dos, sino una sola carne (Mt19,6), con la unión íntima de sus personas y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad y la logran cada vez más plenamente. Esta íntima unión, como mutua entrega de dos personas, lo mismo que el bien de los hijos, exige plena fidelidad conyugal y urge su indisoluble unidad”.

Paternidad y maternidad responsables

La doctrina sobre la unión entre matrimonio y fecundidad ha sido pacíficamente aceptada desde el comienzo de la Iglesia. Hasta 1930, era una doctrina unánime entre católicos y ortodoxos, anglicanos y protestantes. Fue en ese año cuando los anglicanos admitieron la licitud de la anticoncepción, al menos en circunstancias determinadas (Conferencia Anglicana, asamblea de Lambeth), rompiendo así la convicción ecuménica cristiana, que había sido unánime. Las demás confesiones protestantes siguieron poco a poco la línea del viraje anglicano en esta cuestión moral tan importante.

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